新  大  陆  诗  双  月 刊
2000年8月第59期

说诗小札
◎黄伯飞

●“诗仙”与“诗圣”

　称李白是诗仙，杜甫是诗圣，反倒把他们害了。读书识字的人说是
要成仙，就去学李白，要成圣就去学杜甫；学诗的人嘛，就说我要学
李白的诗，杜甫的诗。这都忘了其中最紧要的一项，李白和杜甫这个
人。李白这一生的遭遇，遭遇中有他的性情；杜甫这一生的遭遇，遭
遇中有他的性情，在性情中显现出他们的禀赋与才华。有他们各人的
禀赋，各人的才华，才创作出这些伟大的诗篇。别说他们是仙，是圣，
但说他们是在生活环境中，找出生命的意义的卓荦不群的凡人，这才
公道。

●创作能

　五四时代搞文艺创作的人，有一个名词没翻译好，这个名词是Cre
ativity。把这个字翻成“创作欲”显然使人误解了这个字原有的意
义。把“欲”字安放在“发表”之后来表示创作的人有一种很强烈的
欲望，希望自己的作品能“发表”，这还勉强说得过去
，可是在创作方面，推动一个人去创作的，是一种潜能(Energy)
，是生存在每一个人心灵中的一种智能。“欲”是一种不可靠的冲动；
“能”是一种潜在的能力而又能把它发动起来而有所成就的。“欲”
要求满足，不满足的时候便发生烦恼；“能”却是高山上清清洁洁的
水源，你要用时
，把水龙头一开，马上就会涓涓不绝地流出来，你不用它的时候
，它依然是在高山上盈盈满满地能养人性命，滋润万物的活水。所以
我认为“创作欲”这个名词应当改为“创作能”。

●诗人与哲人

　“从来还没有一个人可以成为伟大的诗人而不同时是一个聪明睿智
的哲人的。”这是英国诗人古乐瑞芝(Samuel 
Taylor Coleri-dge 
1772-1834)所说的一句话。原文中的Philosopher我把它翻成“哲人”
而不翻成“哲学家”，道理很显明。哲学家有他分析事
、理的一套大学问、大理论；哲人则有他一双了亮的眼睛，一个精密
的头脑，和一副慈爱的心肠
。前者罕能创作出动人的诗篇来
，后者却能情理交融有如清泉一般汨汨不停地贡献他的才华与挚情。


●怨而不怒

　“哀而不伤”“怨而不怒”就我所知西方写诗、读诗、论诗、评诗
的人“极少”甚或是“绝无
”把诗的作用提高到这个近乎个人修养与移风化俗的境界来。宋儒朱
熹在《论语集注》中解释《
论语》中所记载的孔子的话“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”
说：“兴──感发志意；观──考见得失；群──和而不流
；怨──怨而不怒。”至于“哀而不伤”则更是写诗的人内心中所深
深体会，时时醒觉，而不断地切实领悟的。

●岁寒三友

　“松竹梅”岁寒三友的意象，数十年一直想介绍给西方诗坛，但惜
格格不入。松，只有圣诞松
、马尾松；竹，很少人认识；梅
，见果而不见花，更无论花之清芬远致。想西方对中国诗有深一点的
认知，仍是大不易事。
　下面是我写梅花的一首诗：

　　冰冰雪雪寒冬，劲干疏枝红绒，不待春雷乍响，已自安排东风。


像这样的一首诗，西方人是无从领会到其中的“寄托”的。

●诗人手中的火把

　诗人手中的笔是他的火把。用过火把在夜里走路的人，才能体会出
黑暗与光明。

●诗人的笔

　萤幕扩大了我们的视野，资讯扩充了我们的知识，生存在二十世纪
末的人，享受许许多多前人所未曾有过的感官方面的享受。可是我们
现有的文字是否能道出我们在性情方面的感觉，一如宗教中的先知指
示出人类可能遭遇之未来，至今仍在激发（Chal-lenge，我不喜欢用
“挑战”这个翻译名词）我们呢？使用文字的人，特别是诗人，下笔
的前后
，都有慎思、明辨的必要。