新 大 陆 诗 双 月 刊 1996年10月第36期 以艺术作为革命武器的仲斯·巴勒格 ◎刘耀中 (续上期) 大学时代和空军生涯 随着年龄的增长，求知欲随之 增加，仲斯阅读范围愈加广泛， 包括有关性欲问题。他读了克拉 夫特埃宾的书，从科学的观点， 读了马克思的作品、德国文学、 卡夫卡以及维根斯坦的哲学等等 。他受教育的过程与金斯堡大同 小异，只不过金斯堡比仲斯早熟 ，阅读范围更加广泛罢了。仲斯 读的书越多，对美国的卜滋华社 会就越产生怀疑，也就无心钻书 本了，弄得几门功课不及格而退 学，应徵入伍，投入美国空军。 那时正值美国军备时期，有一 支SAC(Strategic Air Command) 战略空军，是针对苏维埃而设的 策略，其常备的轰炸机，正需要 枪手，因仲斯受过高等教育，而 升任技术军士。他和白人小组成 员相处得很好，但仲斯在和朋友 的通信中谈论过艺术，被军内检 查机构发现，上司约他谈话，由 于他的档案里有信说他是共产党 员，而以“不受欢迎”的理由劝 退。那时恰好是麦卡锡时代，草 木皆兵。而仲斯也不喜欢空军生 涯，正中下怀而于1956年退伍。 退伍后生活彷徨，就在纽约格威 治流浪人区域住下来。此时他认 识了一些文艺界的朋友，被称为 “战后青年文人”，如“披头派 ”犹太裔诗人金斯堡，爱尔兰裔 “城市诗人”奥哈莱，这两位都 是同性恋诗人，也认识了“黑山 派”的首席诗人查理斯·奥森， 仲斯还听过他的讲课。 仲斯认识了一位搞前卫文学的 女郎赫提·科恩(Hetti Cohen)是 犹太裔，他们结婚后，创办了一份刊物，名为《沃真》(Yogen) ，1958年开办，1963年停刊。 种族阶层和社会现象 美国的社会，虽说一律平等， 暗中也分有等次。最高等的人种 是WASP(White,Anglo-Saxon and Protestants)指白人，包括盎格鲁 、撒克逊（英国人）和新教徒（基督徒），其次是爱尔兰、意大利和 犹太裔等。被歧视的人种，怀有自卑感，奇怪的是，美丽的姑娘也有 自卑感，所以有的白人美女和黑人在一起。娼妓方面，黑白都有，互 相接纳，那是为了钱，可是华裔妓女却拥有特殊地位，这是五十年代 的情况。在殖民地时代，白人和黑人发生关系后生的孩子，要送回黑 人处，有一点黑人血液就算是黑人，同时黑人与印第安人也混在一起。 所以今天的美国黑人，并非纯种，和非洲人不同。在纽约也有Creo- les，是法国人的混血儿之称。 Porto Rico（波多黎各的旧名） 是指西班牙人与黑人所生的混血儿。在牙买加，有黑人与华人的混血 儿。有一点黑人血液算是黑人，有一点华人血统算是华人，这似乎已 成惯例。 美国的音乐 美国的音乐有三条根：1.古典 音乐与华尔滋，演变成为狐步舞 音乐。2.牛郎与山区歌曲。带有 苏格兰与爱尔兰裔的影响，所谓 Folk Song Country音乐。3.灵魂 音乐(Soul Music)，后转变为布 路斯Blues伤感而苦闷的音乐， 有些近乎西藏人。如果加上德国的表演艺术，与非洲的旋律节拍，混 合而成爵士乐，加工后称为Bebop，一种疯狂急速的节拍。 慢些的称为Progressive Jazz进行 爵士乐。四十、五十年代带有加勒比海文化，巴西的拍子，后来演变 成摇滚乐。急速的节拍、乐声、骂声叫做Rap，今日已成流 行。粗俗的词句、挖苦、煽动青年犯罪，没有歌谱，拍子也很灵活， 如：斯诺皮、德其德的漫骂音乐和节拍，像一种犬吠似古希腊的犬儒 主义，又像怒放的伤花。 五十至六十年代乐师约翰·科 查良(John Coltrane)与米尔斯· 大卫斯(Miles Davis)就是其中出 色的乐师。科氏的萨克斯风和大卫斯的喇叭，疯靡了整个北美洲，不 可一世。大卫斯的《西班牙草稿》喇叭曲影响西方文化颇巨。 仲斯的诗歌，就是以黑人音乐 和非洲的节拍为基础，白人无法 模仿他这种特色。严格地说，仲 斯的艺术，基本上属于“披头， 被垮掉的一代”的作品。 仲斯·巴勒格的崛起 仲斯很懂得文学具有的政治颠 覆性，所以时时强调文学的政治 意义和文学的社会性。他曾宣称 ，美国黑人艺术家具有特殊使命 ，就是使美国毁灭。必需如实地 反映美国的社会本质，正确地报 导、反映艺术家的处境，如此才 能感动读者。如果黑人了解了自 己的困境、自己的优点和短处， 就会变得坚强起来，而白人会因 黑人的崛起而战栗、诅咒和发狂 。因为他们会被自己的罪恶的污 秽所淹没。 在五十至六十年代，仲斯成了 黑人的主要发言人，那正是中国 大跃进和文革的年代，黑人的革 命掀起大风，波及了反越战。 1964年，仲斯写了几部剧本， 马上上演，马上成名。他的独幕 剧《荷兰人》(Dutchman)，故事 是一个三十岁的白种女人在车上 ，与二十岁的黑人青年相识，相 互有吸引力，形同情侣。但由于 两人社会背景不同，话不投机半 句多，时常吵嘴。那个黑人要寻 种族之根，为找到自己的身份常 诉苦，白种女子对他同情，却爱 莫能助，而且也脱离不了自己的 社会，一怒之下，用小刀把黑人 剌死了。 另一剧本，题目是《奴隶》， 描述一个黑人威胁他的白人前妻 。在剧本中仲斯指出：“心理描 述小说，是西方文明的克星”， 可是仲斯本人对心理学的研究， 也只限于科学性的“性欲论”。 他在剧本里，反映出他对弗洛伊 德与荣格的学说知之不多。 剧本《公厕》说的是一群黑人 小孩，在公厕里殴打白人。从心 理学的角度分析，这是由于同性 恋的压抑，而产生出一种集体无 意识的残酷。但仲斯写这个剧本 时并不是这样看的。 仲斯充满对白人的仇恨，用词 血腥及淫秽，曾被列为禁书，并 禁止在城市公演。 仲斯成名后，又改名为亚姆利 ·巴勒格(Amiri Baraka)，这名 字出自东非斯瓦希里语(Swahili) 。他是一个剧作天才，很能获得观众的共鸣，他的剧作都是以种族歧 视为主题。 仲斯很重视黑人文化，提倡黑 人艺术、魔术，为振兴黑人文化 斗争运动而努力。 他写的所谓“黑人达达虚无主 义”是一种自相矛盾的反种族沙 文主义。他写道： 鼓声是我们的力量， 英俊的王子，从波浪的喇叭 吹出咒语的声音， 万物为之失色。 就这样，仲斯·巴勒格把皇冠扣 在黑人乐师的头上，因为黑人的 拍子拍得好，获得白人的欣赏， 拍子就是黑人哲学的本质。 黑人的态度(Negritude) 出自法国殖民地的黑人社会， 他们对自己的文化有怀旧感。黑 色美，美学价值有独特性，认为 他们的生活方式、人生哲学，与 西方文化比较，并不逊色。他们 骂西方帝国主义毁灭了黑人文化 ，要以黑人强烈的感情代替希腊 的理智，主要提倡Negritude的人 物有：法国殖民地黑人诗人Ai-me Cesaire和黑人医生法兰兹· 花诺(Frantz Fanon)。后者所写的 《恶劣的大地》是指控帝国主义在非洲的横行霸道和西方知识份子对 黑人病态的看法，是一本非常轰动的书。 美国西部黑人的崛起 美国黑人的黑豹党，是出自美 国加州西部的港埠奥克兰(Oak- land)。在第二次大战期间，上万 个在奥克兰轮船工厂工作的黑人 ，因战后经济萧条而失业，这一 代人感到没有前途。60年代中， 青年犯罪、入狱，在狱中有开明 的白人教授自愿到去授课。但出 狱后，他们又再犯罪，枪杀异己 。他们为了对付警方，组织了“ 黑豹党”和警方纠缠，打斗、兴 讼并多次胜诉。在政治方面，他 们走向左倾，访问过中国。当年 任州长的里根，是他们的死对头 。他们的领袖牛顿(Huey Newton )，曾受过高等教育，获加州大 学授予博士学位。另一位领袖是 克利华(Eldridge Cleaver)，写了 一本畅销书《冰上的灵魂》。 黑豹党在书店及慈善团体中， 均有其组织，黑人青年穿皮夹克 ，携枪与警察火拚。 惠·牛顿死后，他们的势力就 渐渐式微了。 巴勒格出身纽约，与加州的黑 人极端主义者不和，他认识克利 华，但从没有真正的沟通过。 美国白人社会对黑人的事也不 太懂。《冰上的灵魂》和巴勒格 的剧本，同样蕴藏着很大的反抗 力。 巴勒格和金斯堡之交往 1957年，金斯堡正在巴黎，收 到仲斯在阅读了他的诗集《嚎哭 》后用厕所纸写给他的信。出乎 意料地，金斯堡用更粗糙的厕所 纸，回了仲斯一封信。为了应答 《嚎哭》，仲斯特意写了《二十 卷自杀速记的前言》，诗集内详 述了他和白人结婚后的家庭问题 ，及将要做父亲的心情与责任， 诗中流露出对听收音机的童年回 忆。在格林威治村和前卫文人的 交往，也在他记忆中留下很深的 印象，同时也表现出他对自己诗 艺的自信，认为自己的想象力很 丰富，肯定自己作为黑人的态度 。例如“你是／像其他伤感的人 一样地在这里／是个美国人”这 样的诗句。 黑人总摆脱不了“是黑人”的 阴霾，对他们的厄运，人生的挫 折，永远不能忘怀。他说：“我 是黑人，看见公共汽车上坐满了 人”，一种孤独感！有人说一身 黑皮肤，就是上帝降下的最大痛 苦了，再加上他身材比较矮小， 就更自卑了，总觉得自己处在美 国的社会边缘。美国黑人的强烈 “疏离感”，困扰着每个黑人。 仲斯和金斯堡两个人，对诗作 的观点不同。仲斯是个有训练的 人，而金斯堡则是个放荡者。但 两个人同病相怜，后来金斯堡劝 说仲斯试用迷幻药LSD*，并教 他坐“禅”，对仲斯有些影响。 仲斯对现象学和存在主义感兴 趣，阅读了大量欧洲哲学书籍和 德国表现主义的作品，可惜格格 不入。相反地，“黑山派”诗人 奥森及克里利的“高速实用主义 ”吸引了他，并且采用了奥森发 明的“投影诗歌”(Projective Verses)像射影几何学般的放射 出诗句来。而且为了加重语气， 不惜用粗话，例如：狗屁、该死 的、操、鸡巴等等，都是街道下 流人物的口语，罪犯和吸毒者惯 用的脏话，把这些粗俗的话混在 文雅的词 里来写诗。 Blues(布路斯) 黑人的Blues音乐，产生在美 国南部，是黑奴在田园里做苦工 时，顺口哼出的声音Holler，有 时怀抱吉他，或吹口琴，用简单 的音调，唱出被压迫者的悲苦， 有时哀伤，有时叫喊。心理学家 荣格指出：“美国黑人的灵魂， 也会影响到白人。”在美国上流 社会中听Blues，似乎是一种禁 忌，所以那些白人家庭妇女，只 在深夜中偷听。B.B琼、詹姆斯 ·布朗等许多歌手都出自教堂的 唱诗班，除圣诗外，他们平时唱 的歌词如： 我不要什么旧东西，只要金 子 我不要什么黑色的，只要凯 迪拉克(汽车牌子) 我一点都吃不下，深夜睡不 著 因为我的女人对我不好。 巴勒格访问古巴 1960年，巴勒格决定访问古巴 的卡斯特罗，最初美国佬以为卡 斯特罗解放古巴，也许对美国有 利。虽然仲斯等作家是被国会检 查反美行动小组所监视的对象， 但对他们访问古巴一行，仍给予 支持及帮助。仲斯下榻于哈瓦那 的希尔顿饭店，认识了几位左派 作家，特别和著名的女作家法兰 莎根(Francoise Sagan)谈得很投 契，并且听了卡斯特罗长达数小时的演讲。古巴的革命是超越种族界 限的运动，所以古巴黑人几乎都支持卡斯特罗。美国一个反白人歧视 的左派黑人罗比·威廉斯给仲斯留下很深刻的印象，威廉斯的名著 《武装的黑人群众》，受到美国联邦政府的敌视。因为美国黑人社团 中分为两派：整合派与分离派，二者立场不同。整合派主张社会改革， 黑人融入美国社会；分离派则主张在非洲建立一个黑人国家，黑、白 分离，黑人认同黑人，团结起来，成立属于自己族群的社团或国家， 发扬自己的黑人文化，这就是美国黑人民族主义的起源。威廉斯就是 分离派的思想，他要求美国分几个省份，让黑人在美洲独立。这个论 调，当然引起美国联邦政府的不满。威廉斯曾到中国游说，那个时候 当然受到毛泽东的青睐。 仲斯看到古巴的黑白相隔的社 会，共产主义的乌托邦，以及他 们热情地支持在美国本土进行革 命。仲斯对美国社会落后的一面 更加失望，因此，他脱离了纽约 “垮掉的一代”的影响，对白人 文化的虚伪，更加憎恶。 (未完·待续) 　*LSD是乙基磷角酸醋醋，剧烈的毒品之一，服后飘飘欲仙，神智不 清。 黑色国家主义 (Black Nationalism) 美国黑人社团中的整合派认为 美国是一个“民族大熔炉”，可 以容纳各种民种。黑人只要通过 受教育、勤奋工作、自我改造， 可以逐步得到真正的公民权，要 相信美国的宪法，久之，美国境 内各民族之间的畛域差异，将化 为乌有，均享有自由和平等的人 权。从美国内战前，直到今日， 出现了多种“黑人民族主义”的 主张，他们由于意见不合，内部 不断勃溪。但无论哪一派，他们 都是为了尊重自己民族的优越性 ，为了加强民族的向心力和凝聚 力，都是出于对自己民族的情感 使然。 马尔科姆X(Malcolm X)也称穆 金X，本是美国土产的的黑人伊 斯兰教的领袖。他曾经是个罪犯 ，后来自我改造而成为该团体的 主要牧师，由于他的自我教育， 革心洗面，得到白人的称赞，同 时众多的黑人青年也支持他。他 看到了世界大同的可能，于是加 入了阿拉伯人的回教团体，并到 麦加去朝圣。但由于黑人回教组 织内的权力斗争，以及其他人的 嫉妒，不幸于1965年被人暗杀。 巴勒格受了马尔科姆X的影响 ，参加了黑人民族主义运动。他 和另一黑人领袖卡任噶(Karenga )提倡把古埃及传统作为黑人的 反白人“淘汰黑文化”的运动基 础。那时(1965)正当洛杉矶发生 瓦特斯大暴动(Watts Riot)，杀人 放火、抢劫，死伤多人。继之，纽华克也发生了“革命”的暴动，巴 勒格被警方逮捕，指控其私运军火，被判刑三年，后胜诉而获释放。 巴勒格受不了白人妻子的控制 而离婚，娶了一个黑人妇女解放 运动的成员，她更名为艾米妮( Amini)，因为在黑伊斯兰教内， 不准教徒喝酒、避孕，所以艾米 妮生了几个孩子，她也会写诗， 对仲斯帮助不小。 1974年，巴勒格宣布脱离黑人 民族主义团体，自称为马列主义 、毛泽东思想的拥护者，黑人群 众为之哗然。他认为黑人民族主 义会带来沙文主义，是黑人解放 运动的死胡同。日后，马克斯、 列宁主义在世界上走上了下坡路 ，使他感到异常失望，含恨隐居 在纽华克。 希腊从古埃及盗取文化遗产 古埃及人创造了一座雄伟壮丽 而奇妙的金字塔──宗教体系， 地中海的岛民称它称为“神秘宗 教”。宗教的目的，是为了拯救 灵魂，他们认为“体系”乃是囚 禁灵魂的房子，通过科学和艺术 ，人升到神的位置，方可解脱。 埃及的古教，是属于贵族阶层的 宗教，只许口传，不许用文字记 载，极为秘密，为了保持这个传 统，纪律严明。埃及对希腊岛上 未开化的族群压迫达五千年之久 ，其后由于波斯入侵，打败了埃 及，希腊岛上被压迫的民族才得 以解放。及至亚力山大帝兴起， 希腊人入侵埃及，打开了埃及的 古庙和图书馆，亚力山大帝委托 他的老师亚里斯多德，把埃及古 书全部收集起来，并把庙宇集中 ，建立起一个军经济研究院。因 此很多书卷上，都有亚里斯多德 的名字，由此同时也证明了西方 国家很早就采用军事文化式的帝 国主义手段，侵略他国。 据说亚里斯多德曾是柏拉图的 学生，从教二十年，实际上柏拉 图自己也没有那么渊博的知识。 那时埃及的文化已很发达，包括 科学，经此传到了希腊学者手中 。史料上记载，亚里斯多德并未 到过埃及，那就更证明他的知识 是来自古埃及的书籍。亚里斯多 德窜改埃及的学说，是为了便于 统治。基督徒后来也采用古埃及 的哲学，建立他们的宗教体系， 欧洲人因此逐渐走向帝国主义， 提高了白人的地位。黑人认为他 们是埃及人的后裔，不应屈服于 白人的统治及其宗教体系之下， 因之产生对抗情绪。许多黑人怀 着卑劣的情结(Inferiority Com-plex)，白人则有优良高傲的情 结(Superiority Complex)，两者水 火不相容，产生巨大的摩擦力。白人压迫黑人，黑人讥笑白人，并诋 毁西方文化，认为白人曲解了古埃及的科学文化，把黑人视为奴隶。 黑人的黑色诺斯替思想就认为西方应改革社会，消除对希腊文化与美 学的崇拜。 仲斯认为世界革命中，黑人应 该是先锋。他对黑人的中产阶级 ，卜兹华份子也同样看不上。 黑人的政治心理学 1955年，黑人伊斯兰教领路易 士·法拉汗带着所谓一百万“黑 人军”在华盛顿示威演说时，强 调了华盛顿十分尊重黑人的事， 并举例说明“建设首都的蓝图， 是出自黑人工程师之手，源于埃 及建筑的模型。美国的革命前辈 采用了古埃及的神学和自由论， 在一元美钞的背后，有法老的眼 睛和金字塔，就是明证。”人们 认为法拉汗说的这番话，是接受 了卡达非**的赠金所致。 今天，美国所说的大同和太正 是一个标题的字Atonement，是 根据埃及指一个太阳，统之为一 的概念。美国受了共济会的影响 ，革命后，又出现了反革命的逆 流，迟迟不解放黑奴。内战并不 是为了解放黑奴而战，而是为了 国家的统一，黑人并没有获得真 正的自由平等。甚至今天无论在 政治上、经济上、社会上，黑人 都受到贬抑，沦为心理上和经济 上的奴隶。埃及人皮肤是棕色的 ，耶稣也曾在埃及受教育，黑人 文化和古埃及文化是相连贯的， 帝国主义从非洲掳来的奴隶中， 不少是伊斯兰教的信徒，他们人 被装到船上，而他们的《可兰经 》被抛进大海。黑人到了美国， 在农庄里当奴隶，为白人工作， 甚至成了白人的泄欲工具。所以 黑人后代里，很多带有白人血统 ，当时的黑人取名华盛顿、杰弗 逊、杰克逊、史密斯等等，他们 都是开国元勋的后裔，现沦落为 文化奴隶，像天安门事件的学生 一样。黑人基督徒认为基督教义 给了他们生的动力，倘若没有基 督教，他们就没有今天的公民权 。入伊斯兰的教徒是反生产率约 □的，穆斯林归根结蒂，是保守 主义者。近年来，伊斯兰教徒大 幅增加，连克林顿总统夫人也去 访问他们，看出这是一个不可忽 视的政治力量。今天在美国社会 中，人们不敢用Nigger，Negro 等字，就算Black也不能任意而 用，要称黑人为非裔美人才对。 否则你与他们马上发生口角而遭 殴打。 现代黑人的诗作技巧 黑人的诗歌价值，在于民族观 念，语言是重要的传达工具，有 的黑人写英文诗，白人却听不懂 。研究黑人的诗歌，可从三处着 手：(一)主题(二)结构(三)经验 。演绎者用自己的心理平衡和剌 激听众情绪的反应方法，黑人的 诗歌有如流行曲，注重感官、节 拍和语言等，有如鲁迅大师的讽 剌，要来警醒国人。如下面这首 打油诗：好黑鬼、受过教育的黑 鬼、南方里鬼、坏黑鬼、穷黑鬼 、聪明的黑鬼、狡猾的黑鬼，说 不出，道不出的黑鬼…… 又如黑人首席诗人仲斯·巴勒 格用爵士乐的节拍写的〈杰克逊 的歌〉： 在屋顶上， 我操你妈！ 干完了， 她想，她是米老鼠。 从屋里，到屋外， 我操你妈！ 生出个女孩也叫米老鼠。 黑人的诗，因受歧视的苦难， 而激发出愤懑的呼号，用以剌激 听众的情绪。以时间、象徵和浸 润的方式，剌激感官，但要识货 才能理解。如：厨房地板上的鸡 骨／我们黑人就像鸡骨／被白人 践踏／而无人注意与同情。用爵 士乐的节拍，也得遇到“识者” ，假象的比喻，也是黑人写诗的 特色，如金博士的名言：“我怀 有梦想”，含意极为深刻！ 黑人诗内常用粗俗的下流词句 ，如Superspoon是指男性生殖器 ，寓意是黑人被白人剥削得精光 ，只剩下了生殖器，那是给黑女 人和白女人的引诱，暗中提倡生 育主义，孩子越多越好。但是， 今天黑人的经济收入增加了，生 产率反而下降了，墨西哥人却生 育增多。黑人的诗，连唱带说并 表演，写的是听众主观世界的事 物，有低泣，有哭号，像乐师科 查良和大卫斯的演奏，即兴而作 。如：我们唱，拉拉拉。 一边把听众抛进场内，一边高 唱拉拉拉。 黑人的诗并非同一格式，根据 不同的经验而异，正如不是每个 中国人都爱吃中国菜。 仲斯·巴勒格的诗，反映了美 国传统的高速实用主义，他的技 巧不是舶来品，而是地道的美国 本土的黑人，不屈不挠地与白人 抗衡的反应。 1995年，巴勒格写了〈超越内 伤〉(Transbluessency)，他宣告 反对黑人民族主义，而走向第三世界的马克斯主义，不再写什么诗了， 白人和黑人读者都对他不满。自从尼克松访华，中国文化大革命的结 □，和公开否定文革，他就开始郁郁不乐，和妻子在纽华克隐居起来。 美国白人诗人庞德叛国走向法西斯，巴勒格则走向极左主义，他想创 造一个新的马列主义和毛泽东思想的世界美学。庞德和巴勒格都是美 国诗坛上的怪异，巴勒格自己承认他的诗，主要是受了庞德与威廉斯 的影响。不过他的诗更热情，更富于自我批判，及对文化的反感与反 省而已。自从“垮掉的一代”时期到现在，他都在寻觅一个理想的社 会、行为及美学来代替消费、颓废、人吃人的资本主义。 巴勒格表明他不是“浪漫主义 者”，而是“反浪漫”的，他要 给“意识型态”重新下个定义， 他的隐退、克己、自制的能力和 孤独的生活，可媲美于法国殖民 地时期左派诗人安姆尹·西沙尔 。只是巴勒格的雄心未死，他想 创建一个新的黑人组织，无论是 革命不革合命。几年前，他敬重 的爵士乐乐师米尔斯、大卫斯的 去世，使他很悲痛。在白人统治 的天下，奴隶制度的帝国主义及 卜滋华社会的败坏，巴勒格的感 情受了创伤，是个愤然不平的诗 人。他最近有一首诗，并用音乐 简谱配合，缩写如下： 演说（我们为什么要这样说 !?） 急速的拍子 Be Bop， 晕晕地，快要晕倒。 Oo Blah Dee Ooo lyaco Bloomdido Oo BoPShabam Perdido Klackto Veetedene 咸的花生米Oroonce 麦哗地（人名） Rebop ………… Bee Poop Poop re Poo Pie Be Poopie Doop Doop ………… 好莱坞，米路斯的维那斯 黄金、电流、浪漫、颓废、 丰富、享乐。 没有灵魂，美洲如死死人， 在太空内， 如猴子站在地球上，在宇宙 中旋转 拍子、漫骂、鼓掌，叭叭的 掌声 黑人诗人歌颂着，人类的第 一把火。 笔者把巴勒格的长诗缩写如上 ，是为了给读者一些印象，该诗 痛斥了西方的美国，从希腊到太 空时代。他看不起美国白人的文 化与科学的成就，他用疯狂急促 的爵士乐的节拍Bebop来攻击白 人的虚无，他们的文明将会把地 球变成废墟。巴勒格看非洲如同 美丽的夏威夷，他认定非洲的灾 祸是来自西方的帝国主义。 另一首诗： 国王出卖了他的农夫， 天使和恶魔一起玩耍。 古埃及太阳神Ra 鬼 鬼 留意， 鬼…… 鬼将我们连锁起来， 血与海，高楼与大厦， 我们是 奴隶 奴隶！ 他们（鬼）把我们的生命抛 弃。 暴力的哲学 原始人／吃同类的动物 原始人／暴力 以蒸汽机当推动力的／吃同 类的人群。 再一首，是他最后的作品： 琏环不会常常丢失 那个聪明的Trane 想到奴隶制度像是受教育的 过程。 这首诗像一幅写意的画面，诗中 指的琏环是指黑人的文化、历史 、光荣和真理，智者查良 Trane是描写约翰·科查良（近 代黑人伟大的萨克思风手）。 仲斯·巴勒格的视野很广阔， 他推崇爵士音乐，以它为诗作的 基调，用以替代西方的形而上学 。他并提倡高速度的实用主义， 征服世界，使美国登上最高峰。 他自称为马列主义、毛泽东思想 的信徒，这是与资本主义帝国主 义很大的对抗。就是这个原因， 使他占有一个特殊的艺术地位， 他宣称“以艺术作为革命武器” ，这个观点已经影响了当代的摇 滚乐。今天的米·杰克逊及白人 的朋友乐师惠尼·希斯顿等及后 现代艺术，无一不受他的影响。 仲斯有一句说话“黑人作家为了 要保存他的传统，不可能模仿白 人。”他要超越西方文学的框框 ，总而言之，黑人文学在西方是 非常独特的。 结语 谈到种族歧视，就会联系到18 77年旧金山发生的排华运动。炎 黄子孙被白人剥削、欺压、迫害 ，真是血泪斑斑。那时正是美国 经历了四年多的经济衰退、萧条 的时代，尤其是旧金山，从1947 年以来，淘金带来的繁荣已成为 过眼云烟，失业人口剧增，占当 地劳力市场百分之廿的中国人， 能够吃苦耐劳，工资低廉。这些 饱经矿工之苦的劳工，又被召去 修铁路，因此遭受失业白人的嫉 恨，所以在“排外运动”中，主 要针对中国人，华人受的迫害， 甚于黑人。他们丑化中国人的形 象，在美西各地中国店主被打劫 ，死伤无数。直到抗日战争及第 二次世界大战时期，中国成为国 际反法西斯阵线的重要成员之后 的1943年，美国在国际的排华行 列中，率先颁布了“废除排华法 ”，十月十一日罗斯福在谘文中 写道：“我们要有足够的勇气承 认过去的错误，并加以改正。” 然而迟至1968年才修订了新移民 法，使华人享有和其他种族平等 的地位，华侨才由“落叶归根” 转为“落地生根”。近年来，中 国人被称为“模范少数民族”， 肯定了华人在美国多元文化社会 中的贡献。实际上华人的政治地 位仍在黑人之下，故笔者此文， 意在希望华裔作家多写文章，创 造舆论，使我们华裔能真正享受 与其他种族一律平等、真正的公 民权！