新  大  陆  诗  双  月 刊
1996年8月第35期

本世纪诗长廊中的〈鸟笼〉
◎刘荒田

    打开
    鸟笼的
    门
    让鸟飞

    走

    把自由
    还给
    鸟
    笼

  这首题为〈鸟笼〉的短诗，是
名诗人非马先生的杰作，自一九
七三年在台湾《笠诗刊》发表以
后，一直是海内外论者品评非马
作品的重点之一。它好就好在以
最精炼的口语，道出了一个极富
个性、形象甚为丰满的哲理，其
内涵之深之广，每个读者可以从
评论家们五花八门的诠释中得到
了解，也可以依据自身的生活经
验作出独到的演绎。
  “鸟笼”和“鸟”的形象，是
哲学上的代号，象徵两个互为依
存互为对立的实体，读者与论者
尽可见仁见智，将它们解读为灵
与肉、理智与感情、个体与群体
、自由与奴役、社会与个人等等
相反相成的概念。就在去年，台
湾著名诗人和诗评家萧萧还撰文
〈逆向思考的智慧〉，以此诗喻
父母与儿女：“‘鸟笼’本来是
自由的，他保有他的‘空’、他
的‘闲’。但是，鸟住进来了，
鸟笼不再有空闲，他随时要保持
警戒状态，他失去了闲散的自由
，所以鸟飞出去后，鸟笼才获得
绝对的自由。”我自己呢，在八
九年前初读此诗时，则感到了淋
漓的快意──我就是飞出笼来的
鸟，在展翅飞上苍穹之前，回首
对笼子说：“我自由啦，你呢，
也享用他妈的自由吧！”
  到了一九八九年，非马写了〈
再看鸟笼〉：
  “打开／鸟笼的／门／让鸟飞
／／走／／把自由／还给／天／
空”
  本诗附注云，多年前写过〈鸟
笼〉，“当时颇觉新颖。今天看
起来，仍不免有它的局限。因为
把鸟关进鸟笼，涉及的绝不仅仅
是鸟与鸟笼本身而已。”
  诗人何以将业已还给了鸟笼的
“自由”收回，改而还给天空呢
？这该关乎复杂的哲学思，简言
之，是把鸟笼放到广大的背景─
─天空去了，天空的自由是靠鸟
的自在飞翔来体现的，没有鸟的
天宇一如人间见惯的“民主”骗
局，光打着堂皇的旗子而无示威
辩论竞选等热烈场面，秩序诚是
肃然井然，却是万马齐喑的死气
。是故，鸟笼剥夺了鸟的自由，
归根到底是剥夺了天空的自由，
所以开鸟笼有如社会迈向开放与
民主之际，当局循例释放以言获
罪的良心犯，这一行动无疑是整
个社会──即“天空”──具有
自由的标志。诗中涵蕴的不但是
博大的悲悯情怀，更是富于社会
学意义的省思。
  非马笔下有关鸟笼的诗，还有
〈笼鸟〉、〈鸟笼与森林〉、〈
鸟笼与金丝雀〉等多首，都各具
情致，对鸟与笼的关系从各个侧
面作了发挥，其诗情复融入恰到
好处的幽默。按说，一个诗人就
同一题材不断地翻出新意，令人
叠生惊奇，有一天他自身怕也难
以为继吧？其实不然，到了九五
年春，他又做了一首〈鸟笼〉：

    打开鸟笼的
    门
    让鸟自由飞
    出
    又飞
    入

    鸟笼
    从此成了
    天空

  这个“鸟笼”做成后，诗人寄
赠予另一位在密西西比河畔经商
的诗人。在异国经营小生意，一
年到头枯守五尺柜台，食少事繁
，单调烦闷，岂不是困于一个极
端物质主义的“鸟笼”之内？收
银机的嘀嗒声便是唯一的鸟鸣了
，这是冰冷的无从改变的现实。
既如此，何妨通达权变，做一只
“自由飞出又飞入”的鸟──飞
出则神游诗的世界，飞入乃操持
商务，务实却不粘滞，空灵但不
蹈虚，无挂无碍，人生责任与自
身志趣并行不悖，到了这一境界
，所有障碍不复存在：鸟笼成了
天空。
  纵观非马这三首诗，我想起了
禅的三个境界：见山是山见水是
水，见山不是山见水不是水，见
山还是山见水还是水。鸟笼先是
天空的对头，最后合为一体。诗
人的境界层层递进，每一层都有
独特的风光，其升华并非对前者
的否定，而是诗人灵感的自然延
伸，它们的多解性恰如多棱镜，
折射出极为多彩的感性和理性世
界，其精粹与丰富，都已到了极
致，完全地展现了现代诗对于传
统诗的巨大优势。
  以短诗独步当代诗坛的非马先
生，将这一系列鸟笼诗，贡献给
本世纪的诗的长廊，它们所达到
的艺术高度与哲学高度，在同类
题材中，以我的管见，尚无人可
企及，值得我们继续探索下去。
1993/3/8旧金山